古玩鉴定中心谈古印正文：盖古印皆正文，只可由印上读之。如古代铜器、玉器、石器所载之文字然，并非用以印刷者，何能印在图书之上，且秦汉之时，尚用印泥封，即将书就之竹或木之文书，置于函内。按：函即匣也。然后以绳作十字形束之，于绳之打结处施以印泥，而加印于泥上，与今日之用火漆封缄相似。秦以前尚无此法，古印只作信物，不能印图、印书，盖无印色、印泥，不可以印也。如以泥土印在"龙图"之上或文书之上，其可行乎？且古时书写均于竹木之上，竹木质坚不受印也。由上述之各种事实观之，三代以前之奎印，与秦汉以后者，虽名称相同，而用途不同，亦即实际为二事，不能混为一谈也。故不能以古印之肇始，即谓为今印之肇始。比如今之焚香者，多用鼎葬，后代遂多有专铸鼎彝，以为焚香之用者。虽均为鼐弊，名称相同，式样亦同，但焚香之鼎舞，自汉以后始有之，而鼎之肇始，远在三代以上。能谓焚香之鼎弊，肇始于三代以上耶？此必不可者。古印与今印之殊，何以异是，故古印之兴，或始于黄帝，但非由于"龙图"之有印，乃因黄帝之时，有玉器可证也。及周而大盛，秦时即日渐消亡。
 
今印之始，则造端于秦，而兴于汉，沿迄于今。因此之故，所以论蜜印者，极难确定其肇始之期。谓黄帝也可，谓三代也亦可。谓始自周者可，谓始自秦者亦可。盖均是而均非，亦均非而均是。只以蜜印之用途、形式，各代不同，致有此歧异耳。且玺印系渐进形成，非始之于一旦，最初系一种装饰之物，多以玉为之，自由选用，国家并无定制。因饰物之必求美观，始渐渐制有花纹，因花纹而连及文字。为防备遗失而制有文字；为表彰个人之崇高地位、官职；而制有文字；为显示所有者之荣誉，而制有文字。行之既久，乃渐成风俗，结果遂以玉之刻有个人姓名或官衔者，为必需之装饰，愈久愈日普遍，卒之上等社会、知识分子、大小官吏无不佩之，自然形成为一种信物、一种凭证，此印之所由兴也。是其发展之顺序，乃系自然渐进者。与佩玉之发达为并行齐驱，有佩玉之时，即随之有佩印。